Epístola aos Gálatas – CAPÍTULO 02 (Explicação/ Estudo/Esboço)

 

ANÁLISE DA CARTA DE PAULO AOS GÁLATAS – CAPÍTULO 2

(2.1-21)

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Introdução –

Paulo continua neste capítulo 2 no mesmo fluxo de pensamento do capítulo anterior, expondo a forma com a qual Jesus apareceu e revelou o evangelho que ele deveria pregar aos gentios. Narrando a história de seu contato com os demais apóstolos e de como lhes falou sobre a natureza do evangelho para com os gentios, e como deveria ser pregado e ensinado a eles.

Análise do texto – Vers. 1-21

(1). “Depois, passados catorze anos, subi outra vez a Jerusalém com Barnabé, levando também comigo Tito” – Gálatas 2.1 (ACF).

Passados catorze anos da sua primeira visita a Jerusalém depois de convertido onde falou com o apóstolo Pedro (Gl 1.18), Paulo juntamente com Barnabé e Tito, “sobem” para Jerusalém. A expressão “subir” é usada sempre pelos judeus quando estes estavam indo para Jerusalém, e a expressão “descer”

é usada quando deixavam Jerusalém, sem que isso envolvesse qualquer

consideração topográfica ou posição geográfica.

(2). “E subi por uma revelação, e lhes expus o evangelho, que prego entre

os gentios, e particularmente aos que estavam em estima; para que de maneira

alguma não corresse ou não tivesse corrido em vão. Mas nem ainda Tito, que

estava comigo, sendo grego, foi constrangido a circuncidar-se” – Gálatas 2.2-

3 (ACF).

Paulo deixa claro que foi Deus quem o mandou ir até Jerusalém, não foi pela

sua vontade, mas por revelação divina, tendo como objetivo expor para eles que o

evangelho de Cristo para os gentios tinha recomendações diferentes daquelas que

os judeus praticavam.

Paulo foi aos que “estavam em estima” ou aos de maior influência na

igreja em Jerusalém que nesse momento eram Pedro, Tiago e João, conforme ele

afirma posteriormente (Gl 1.9).

Tito não era judeu como Paulo e Barnabé, mas era gentio1, e portanto não

era circuncidado, algo que para um judeu que obedecia a lei de Moisés era

proibido desde os tempos de Abraão, pois fazia parte da aliança de Deis com o

seu povo Israel (Gn 17.10-14). Mas o que Paulo está querendo dizer é que para

os gentios não havia obrigatoriedade da circuncisão, pois a salvação não vem da

lei, mas através da fé em Jesus Cristo, e isso Tito tinha ao se tornar um cristão.

(3). “E isto surgiu por causa dos falsos irmãos que se haviam infiltrado para

espreitar a liberdade que temos em Cristo Jesus e nos reduzir à escravidão. A

esses não nos submetemos por um instante sequer, para que a verdade do

evangelho permanecesse entre vocês” – Gálatas 2.4-5 (NAA).

Os falsos irmãos a quem Paulo se refere são aqueles que estavam tentando

perverter o evangelho de Cristo para os gentios, aqueles que pregaram o que

Paulo chama de o “outro evangelho” (Gl 1.8). Estes falsos irmãos eram judeus

que haviam aceitado Jesus como o Messias, porém pregavam que para ser salvo

deveriam obedecer a lei dada a Moisés. Estes foram conhecidos como os

judaizantes, dando origem posteriormente a uma seita chamada de ebionistas.

Como aos gentios Deus deu uma liberdade diferentes na forma de servir a

Deus, muitos judeus achavam que isso estava errado, mas Paulo diz que estes só

queria bisbilhotar a liberdade que os gentios têm em Cristo.

(4). “antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me

fora confiado, como a Pedro o da circuncisão (pois aquele que operou

eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão também operou

eficazmente em mim para com os gentios) e, quando conheceram a graça que

me foi dada, Tiago, Cefas e João, que eram reputados colunas, me estenderam, a

mim e a Barnabé, a destra de comunhão, a fim de que nós fôssemos para os

gentios, e eles, para a circuncisão” – Gálatas 2.7-9 (ARA).

Aqui fica evidente duas coisas; primeiro que embora o evangelho seja um

só, a forma de servir a Deus é diferente entre judeus e gentios. O evangelho da

circuncisão é aquele que foi pregado aos judeus, onde eles serviam a Deus dentro

dos preceitos da lei, e o evangelho da incircuncisão é aquele que foi pregado aos

não judeus (gentios), onde eles poderiam servir a Deus desobrigados de vários

pontos encontrados na lei de Moisés.

Segundo: assim como Deus escolheu Pedro para pregar aos judeus o

evangelho da circuncisão, a Paulo mesmo ele sendo judeu, Deus o escolheu para

levar aos gentios (incircuncisão).

E quando Paulo expôs o evangelho que Jesus revelou a ele (Gl 1.12) a

Pedro, Tiago e João, este deram “a destra da comunhão”, ou seja, sendo este

apóstolos antes de Paulo e Barnabé, reconheceram o chamado deles e apertaram

as mãos em concordância de que o evangelho possui um só salvador, porém há

uma liberdade na forma de servi-lo.

(5). “recomendando-nos somente que nos lembrássemos dos pobres, o que

também me esforcei por fazer” – Gálatas 2.10 (ARA).

A igreja primitiva sempre se importou com os pobres e menos favorecidos,

para que embora fossem pobres materialmente se tornassem ricos para com Deus

fé. Paulo durante seu ministério procurou honrar essa orientação (Rm 15.25-26;

2Co 9.1-2).

(6). “Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe face a face, porque

havia se tornado repreensível. De fato, antes de chegarem alguns da parte de

Tiago, ele comia com os gentios; quando, porém, chegaram, começou a

afastar-se e, por fim, separou-se, temendo os da circuncisão. E também os

demais judeus se fizeram hipócritas juntamente com ele, a ponto de o

próprio Barnabé ter-se deixado levar pela hipocrisia deles. Quando, porém,

vi que não procediam corretamente segundo a verdade do evangelho, eu

disse a Cefas, na presença de todos: Se você, que é judeu, vive como gentio e

não como judeu, por que quer obrigar os gentios a viverem como judeus?” –

Gálatas 2.11-14 (NAA).

Para mostrar que até mesmo um homem de Deus da estatura de Pedro

pode errar, Paulo escreve narrando um fato que aconteceu quando Pedro (Cefas)

quando este estava em Antioquia da Síria. Antioquia era uma cidade muito

importante, foi a primeira cidade em que foi fundada uma igreja de gentios, sendo

nessa cidade que os seguidores de Cristo foram chamados pela primeira vez de

cristãos (At 11.26), também foi a base missionária do apóstolo Paulo em suas

viagens.

Pedro era um judeu, assim como Paulo e ambos estavam no meio dos

gentios fazendo uma refeição, porém quando os da parte de Tiago, ou seja, os

judeus cristãos que vieram de Jerusalém como representantes de Tiago chegaram,

Pedro e outros judeus cristãos, assim como Barnabé se levantaram, com medo

dos judeus enviados por Tiago.

Nesse momento, mesmo Paulo sendo um apóstolo que veio depois de

Pedro, o repreendeu, e não somente a ele, mas a todos os judeus que se

levantaram da mesa. Pois estavam errados e ainda não entendiam que em Cristo a

parede que separava gentios de judeus havia sido derrubada (Ef 2.14-15).

(7). “sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e

sim mediante a fé em Jesus Cristo, também temos crido em Cristo Jesus, para

que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois por

obras da lei ninguém será justificado” – Gálatas 2.16 (NAA).

A ideia de Paulo é deixar claro que, a tentativa de ser salvo por obedecer

aos preceitos da lei não justifica o homem diante de Deus. A única forma de ser

aceito por Deus é aceitar pela fé o Seu Filho.

Todo cristão que busca se justificar diante de Deus por circuncidar, guardar

o sábado, não comer certos tipos de carne, entre outras observâncias da lei como

os judeus faziam, na verdade não será justificado, pois anula o único meio de

salvá-lo: a fé em Jesus.

(8). “Não anulo a graça de Deus; pois, se a justiça é mediante a lei, segue-se

que Cristo morreu em vão” – Gálatas 2.21 (NAA).

Paulo concluí esse capítulo 2 deixando claro aos cristãos que estavam

sendo seduzidos a voltar para a lei como meio de salvação, que se a lei fosse o

meio pelo qual o homem pudesse ser salvo, então Cristo morreu em vão, pois na verdade Ele nem precisava ter vindo ao mundo, se a lei pudesse salvar o homem.

Que possamos entender a diferença entre o meio de salvação e a forma de servir a Deus como salvos. Muitos judeus cristão continuaram servindo a Deus nos preceitos da lei mosaica, mas com o entendimento que a observância da lei não gera salvação, mas sim a fé sincera no sacrifício de Jesus Cristo.

Pastor Urias Junior